:: Estudios Bíblicos
El
sacrificio y el consejo pastoral
Levítico
19:20-22
por
Pablo A. Jiménez
Introducción
Para
entender a cabalidad el uso del Antiguo Testamento
en el arte del Consejo Pastoral, es necesario
comprender tanto el proceso de expiación
del pecado como los preceptos morales de la Ley
israelita. Esto es así, porque en el Antiguo
Testamento el sacrificio y el culto son los medios
principales para lidiar con el reconocimiento
de las faltas, la confesión de las culpas
y la restauración de la persona afectada
por el pecado a la vida comunitaria. En este estudio,
nos acercaremos a un pasaje del libro sacerdotal
por excelencia, Levítico, para probar nuestra
tesis. En particular, estudiaremos Lev. 19:20-22,
un pasaje que nos enseña cómo el
pueblo de Israel usaba el culto como instrumento
de sanidad en situaciones de ofensas morales.
Contexto
literario
El
libro de Levítico es uno de los cinco escritos
que componen la Ley (Torá) de Israel. El
nombre de este libro viene del griego y quiere
decir, literalmente, "de los levitas".
Es interesante notar que en el libro de Levítico
los levitas sólo se mencionan en el capítulo
25:32-33. La mayor parte de las regulaciones concernientes
a los levitas se encuentran en el libro de Números.
Los maestros del judaísmo tanaítico
(años 20-200 d.C.) llamaban este libro
"El Manual de los Sacerdotes" (Interpreter's
Dictionary of the Bible, Supplementary Volume
(IDBS), s.v. "Leviticus" por J. Milgrom,
p. 541). Este nombre recoge en forma plena la
esencia del libro de Levítico, el cual
no es más que el manual que regula el culto
israelí. La crítica literaria de
este libro es sencilla. El Levítico proviene
de la fuente sacerdotal (P). El escrito se compone
de una serie de regulaciones cúlticas que
fueron recopiladas en torno al centro teológico
del libro, los relatos de la consagración
de los sacerdotes (caps. 8-10). Podemos dividir
la estructura literaria de este libro de la siguiente
manera:
1.
El sistema sacrificial (caps. 1-7)
2.
El servicio inaugural en el santuario (caps. 8-10)
3.
Las leyes de la impureza (caps. 11-16)
4.
El Código de la Santidad (caps. 17-26)
5.
Las cosas consagradas al Señor (cap. 27)
El
texto que hoy nos ocupa se encuentra en el Código
de Santidad.
Contexto
histórico
En
su forma canónica, el Levítico nos
presenta el orden de culto tal y como se llevaba
en el Templo de Jerusalén. Al mismo tiempo,
el texto nos presenta varios textos que recogen
tradiciones antiguas de Israel. Por lo tanto,
podemos afirmar que -- aunque su edición
final fue hecha, probablemente, en la época
del Exilio -- el Levítico como unidad fue
compilado en la época de la monarquía.
Estructura
literaria
En
Lev. 19:20-22 encontramos una ley que toma la
forma de un caso. En términos técnicos,
podemos decir que el género de este texto
es la Ley y que su forma es la ley casuística.
Así, el verso 21 expone el caso y los versos
21-22 presentan las regulaciones sobre el mismo.
El contexto vivo o situación vital de este
texto es la "justicia en la puerta".
Es decir, esta ley proviene de las tradiciones
legales del pueblo de Israel. En Israel, la Ley
era administrada por ancianos que se sentaban
a la puerta de la ciudad. La gente acudía
a estos ancianos para que juzgaran sus problemas
(vea, por ejemplo Rut 4:1, 9-12). La función
de las leyes es enseñarle al pueblo a distinguir
entre lo bueno y lo malo, entre lo sagrado y lo
profano. Así, vemos como en la tradición
sacerdotal la ética se entrelaza con el
culto, dándole al adorador una base moral
sobre la cual actuar.
Notas
textuales
1.
"Una esclava destinada a otro hombre"
(v. 20): Se refiere a una sierva, prometida
en matrimonio, que aún no ha sido liberada
para llevar a cabo el compromiso matrimonial.
2.
"Pagar indemnización": Como
la joven es esclava, el trasgresor debe pagar
por haberla utilizado. Aquí nos encontramos
con dos (2) elementos extraños a nuestra
cultura. En primer lugar, la mujer se ve como
una posesión del varón (compare
con Ex. 20:17). Segundo, la esclava se ve como
una propiedad mueble del dueño; el varón
tiene que pagar por ella del mismo modo que tendría
que pagar si se robara una vaca (compare con Ex.
22:1).
3.
"No se les condenará a muerte":
En caso de haber sido una mujer libre, ambos hubieran
sido apedreados (vea Lev. 20:10).
4.
"Presentará un sacrificio" (v.
21): Se refiere a un sacrificio de indemnización
tal y como se describe en Lev. 5:14-7:10.
Preguntas
1.
¿Qué caso comenta la ley que aparece
en Lev. 19:20-21? ¿Qué elementos
hacen de este caso uno excepcional?
2.
¿Qué castigos se imponen sobre la
mujer? ¿Por qué?
3.
¿Qué castigos se imponen sobre el
varón? ¿Por qué?
Pregunta
de interpretación: Lea las Notas
al texto. Explique porque el varón, en
este caso, no es ajusticiado.
Pregunta
de interpretación: Considere y explique
las implicaciones terapéuticas de este
procedimiento.
4.
¿Qué papel juega el sacerdote en
este proceso? ¿Quién debe tomar
la iniciativa en el proceso de restauración?
Pregunta
de interpretación: Compare el lugar
del sacerdote antiguo con el del Consejero pastoral
de hoy.
Para
pensar
1.
A pesar de la distancia, podemos ver el procedimiento
del pueblo de Israel para lidiar con la rehabilitación
de la persona a la sociedad. Compare este procedimiento
con el Consejo Pastoral de hoy día. Señale
tanto los puntos de contacto como las diferencias.
2.
Evalúe el procedimiento terapéutico
que nos presenta el texto. ¿Qué
nos enseña este proceso sobre el uso indiscriminado
del Antiguo Testamento en el Consejo Pastoral?
Bibliografía
Interpreter's
Dictionary of the Bible, Supplementary Volume
(IDBS), s.v. "Leviticus" por J.
Milgrom, p. 541.
Noth,
Martin. Leviticus. Philadelphia: The
Westminster Press, 1965.
