En Romanos 12:1-2, el apóstol Pablo nos ofrece una definición poderosa y práctica de la vida cristiana. Más que una mera afiliación religiosa o una serie de rituales, vivir como cristiano significa adoptar una transformación profunda del ser, guiada por los valores del Reino de Dios y en oposición a los patrones del mundo. Este pasaje marca un giro en la epístola de Pablo, pasando de la enseñanza teológica a la exhortación ética, llamando a los creyentes a una vida coherente con su fe .
Pablo exhorta a los creyentes a presentarse como un “sacrificio vivo, santo y agradable a Dios”, un acto espiritual de adoración que reemplaza los antiguos sacrificios rituales. Esta entrega no es simbólica ni metafórica solamente, sino una dedicación integral del ser: viva, porque ocurre en nuestra existencia diaria; santa, porque implica alejarnos del pecado; y agradable a Dios, porque refleja el amor y la misericordia que el Señor desea .
La vida cristiana, según este texto, también implica una transformación de nuestra manera de pensar. Pablo advierte contra la conformidad con los valores del mundo y promueve una renovación de la mente que permita al creyente discernir la voluntad de Dios, la cual es buena, agradable y perfecta. Esta transformación nos invita a pensar con la “mente de Cristo”, lo que implica amar, actuar con justicia, sacrificarse por otros y buscar agradar a Dios por encima de todo .
En un mundo dominado por el individualismo —donde el éxito personal, el bienestar propio y la autonomía sin límites son elevados como virtudes—, el mensaje de Romanos 12 es profundamente contracultural. El cristianismo bíblico se contrapone a estos valores, llamando a una vida marcada por el amor mutuo, la humildad y la hospitalidad. Esta es una crítica no solo al sistema secular, sino también a una religiosidad que puede adoptar posturas egoístas y descontextualizadas de la voluntad de Dios .
Finalmente, el texto nos confronta con preguntas esenciales: ¿Cómo estamos viviendo? ¿Refleja nuestra vida los valores del Reino o los de una sociedad egoísta y mezquina? La vida cristiana no es una etiqueta, sino un estilo de vida que nace del amor y se manifiesta en obediencia y servicio.
El capítulo 10 de la Epístola a los Romanos nos presenta una enseñanza profunda sobre la dinámica de la salvación. El apóstol Pablo, en su teología sobre la justificación por la fe, nos invita a reflexionar sobre la cercanía del mensaje de Dios. La Palabra no está lejos ni es inalcanzable: está cerca, en nuestra boca y en nuestro corazón. Esta afirmación, tomada de Deuteronomio 30, se convierte en la base para una interpretación cristológica que nos conduce a una verdad esencial: La salvación se manifiesta cuando confesamos a Jesucristo como Señor y creemos que Dios lo levantó de los muertos .
Una confesión pública y transformadora
Confesar la fe no es simplemente pronunciar una oración. No se trata de un acto mágico o de una fórmula legal. Es un actoprofundamente espiritual, profundamente humano y absolutamente público. La fe no puede vivirse en secreto, ni separada de la comunidad de creyentes que conformamos como iglesia. A pesar de algunas tendencias modernas que promueven una espiritualidad individualista, el Evangelio nos llama a vivir nuestra fe con integridad, en comunidad, y de manera visible .
El poder de la confesión
Algunas personas pueden pensar que repetir una oración garantiza la vida eterna. Pero la verdadera confesión de fe va mucho más allá. Es el primer paso en una jornada de transformación que dura toda la vida. Una confesión sincera debe surgir de un corazón quebrantado, deseoso de caminar con Dios y vivir conforme a los valores de Jesucristo. La confesión efectiva se demuestra a través de vidas que agradan a Dios y reflejan su amor .
Una oración que puede cambiar su vida
A lo largo de los años, he utilizado una sencilla oración como modelo de confesión de fe. Esta oración puede servirle como punto de partida para iniciar —o reafirmar— su caminar con Dios:
Buen Dios, he escuchado tu palabra y respondo con fe. Me arrepiento de mis pecados y ruego tu perdón. Confieso a Jesucristo como Señor y Salvador. Te ruego que aceptes mi confesión de fe, que me llenes de tu Espíritu Santo y que me des salvación. En el nombre de Jesús. AMÉN.
Si usted nunca ha hecho esta confesión, hoy es el día perfecto para hacerlo. Si alguna vez la hizo, pero se ha alejado del Evangelio, este es el momento de regresar. Y si usted ha perseverado en la fe, hoy es el día ideal para renovar su compromiso con Dios .
Una invitación al testimonio
Vivimos en un mundo donde muchas personas viven sin fe y sin esperanza. La confesión de fe no solo transforma vidas; también impulsa a compartir las buenas nuevas. Pablo nos recuerda: «¡Cuán hermosa es la llegada de los que anuncian la paz, de los que anuncian buenas nuevas!» (Romanos 10:15). Que usted y yo podamos ser portadores y portadoras de esa buena noticia, proclamando con nuestras palabras y acciones lo que Dios ha hecho en nuestras vidas .
En este programa especial hablamos sobre la ruta del apóstol Pablo por Grecia y Turquía, con fotos y datos históricos.
Este programa cuanta con la participación del Dr. Samuel Pagán, el Dr. Edwin Rivera Manso y el Prof. Sam Pagán. El Dr. Pagán comienza hablando sobre la Colina de Marte, un lugar de gran significado para la fe cristiana donde el apóstol Pablo predicó el evangelio. Luego, hablamos sobre Izmir (Esmirna) y Pérgamo, con comentarios extendidos por el Dr. Rivera Manso. También escuchamos un cántico especial por Sam Pagán.
La ruta de Pablo – Vídeo Podcast
Discutimos los sermones del libro de Apocalipsis y cómo se relacionan con el contexto arqueológico. También identificamos recursos gratuitos en línea para predicadores y la importancia de las excavaciones de las áreas visitadas. Además, hablamos de las aguas termales en Pamukkale y la experiencia de visitar Tiatira. Reflexionamos sobre el significado de las Cartas de Pablo y Juan el Vidente a estas iglesias.
Prediquemos – Audio Podcast
Continuamos explorando lugares como Hierápolis, Colosas y Éfeso, y cómo se conectan con las comunidades primitivas de creyentes. También mencionamos futuras oportunidades de viaje y la importancia de visitar personalmente estos lugares históricos.
Adquiera el libro del Dr. Pagán sobre el Apóstol Pablo
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[1] Pablo, prisionero de Jesucristo, y el hermano Timoteo, al amado Filemón, colaborador nuestro,[2] y a la amada hermana Apia, y a Arquipo nuestro compañero de milicia, y a la iglesia que está en su casa: [3] Gracia y paz a vosotros, de Dios nuestro Padre y del Señor Jesucristo.
Acción de Gracias
[4] Doy gracias a mi Dios, haciendo siempre memoria de ti en mis oraciones, [5] Porque oigo del amor y de la fe que tienes hacia el Señor Jesús, y para con todos los santos; [6] para que la participación de tu fe sea eficaz en el conocimiento de todo el bien que está en vosotros por Cristo Jesús. [7] Pues tenemos gran gozo y consolación en tu amor, porque por ti, oh hermano, han sido confortados los corazones de los santos.
Pablo intercede por Onésimo
8] Por lo cual, aunque tengo mucha libertad en Cristo para mandarte lo que conviene, [9] más bien te ruego por amor, siendo como soy, Pablo ya anciano, y ahora, además, prisionero de Jesucristo; [10] te ruego por mi hijo Onésimo, a quien engendré en mis prisiones, [11] el cual en otro tiempo te fue inútil, pero ahora a ti y a mí nos es útil, [12] el cual vuelvo a enviarte; tú, pues, recíbele como a mí mismo. [13] Yo quisiera retenerle conmigo, para que en lugar tuyo me sirviese en mis prisiones por el evangelio; [14] pero nada quise hacer sin tu consentimiento, para que tu favor no fuese como de necesidad, sino voluntario. [15] Porque quizás para esto se apartó de ti por algún tiempo, para que le recibieses para siempre; [16] no ya como esclavo, sino como más que esclavo, como hermano amado, mayormente para mí, pero cuándo más para ti, tanto en la carne como en el Señor.
Exhortación a aceptar a Onésimo
[17] Así que, si me tienes por compañero, recíbele como a mí mismo. [18] Y si en algo te dañó, o te debe, ponlo a mi cuenta. [19] Yo Pablo lo escribo de mi mano, yo lo pagaré; por no decirte que aun tú mismo te me debes también. [20] Sí, hermano, tenga yo algún provecho de ti en el Señor; conforta mi corazón en el Señor. [21] Te he escrito confiando en tu obediencia, sabiendo que harás aun más de lo que te digo. [22] Prepárame también alojamiento; porque espero que por vuestras oraciones os seré concedido.
Salutaciones y bendición final
[23] Te saludan Epafras, mi compañero de prisiones por Cristo Jesús, [24] Marcos, Aristarco, Demas y Lucas, mis colaboradores. [25] La gracia de vuestro señor Jesucristo sea con vuestro espíritu. Amén.
Estudio bíblico sobre Filemón
Introducción
¿Cuán útil soy para Dios? ¿Cuánto valor tengo ante Dios, ante la sociedad y ante mi mismo? ¿Para qué sirvo? ¿Qué cosas productivas puedo hacer en la vida?
Medita
¿Te has sentido, alguna vez, que tus seres queridos te menosprecian?
¿Has dudado de tu propio valor?
¿Encuentras que es muy difícil decidir lo que harás en el futuro?
Ejercicio #1
En la vida encontramos tiempos difíciles. A veces, uno se siente en una encrucijada: hay tantos caminos que no sabemos por donde orientar nuestras vidas.
En este estudio veremos la historia de una persona que pasó por momentos muy difíciles. A pesar de esto, por medio de la fe, pudo reorientar su vida. Pasemos, pues, a considerar la historia de Onésimo.
Contexto
A. Contexto Literario
La historia de Onésimo se encuentra en la carta del Apóstol Pablo a Filemón. Esta es la carta más corta de todas las epístolas del Apóstol. También, es la epístola que más se asemeja a una carta personal, aunque está dirigida no sólo a Filemón sino a la Iglesia que se reúne en su casa (v. 1b).
B. Contexto Histórico
Esta epístola fue escrita por el Apóstol a mediados del primer siglo. La fecha y el lugar exacto de composición nos es desconocido, aunque podemos afirmar que esta epístola se escribió, probablemente, al final del ministerio del Apóstol.
Pablo–quien se califica a si mismo como “anciano”–se encontraba en la cárcel (v. 9). Allí conoció a un esclavo que se había escapado de la hacienda de su amo. El esclavo, llamado Onésimo, se convirtió a la fe cristiana. De acuerdo a la ley romana, los esclavos que escapaban debían ser devueltos a sus amos. Por su parte, los amos tenían el derecho de castigar severamente, hasta con la pena de muerte, a los esclavos recuperados. También aquellos que ayudaran a un esclavo en esta situación debían responder económicamente al amo.
En este caso, el amo de Onésimo era Filemón, un hombre cristiano. Pablo conocía bien a Filemón (vea los vv. 4-7). La carta sugiere que Filemón conoció el Evangelio a través del ministerio de Pablo (v. 19). Por lo tanto, le escribe pidiéndole que reciba a Onésimo con amor y no con castigo.
En este punto debemos plantear la siguiente pregunta: ¿Cuál era la actitud de Pablo ante la esclavitud? Muchos comentaristas entienden que Pablo ve la esclavitud como un fenómeno común a su época. Pero estos comentaristas no han podido apreciar la radicalidad del pedido del Apóstol. En el v. 16, Pablo le ruega a Filemón que reciba a Onésimo “no ya como esclavo, sino…como hermano amado.” De esta manera, Pablo afirmaba que la solidaridad que alcanzamos los creyentes por medio de la fe en Cristo Jesús nos libera de las estructuras sociales que oprimen y dividen a la humanidad.
Estructura literaria
La carta puede dividirse de la siguiente manera:
Saludos: vv. 1-3
Acción de gracias: vv. 4-7
Cuerpo de la carta: Pablo intercede por Onésimo: vv. 8-16
Exhortación a aceptar a Onésimo: vv. 17-22
Conclusión y despedida: vv. 23-25
Notas al texto
“Pablo, prisionero de Jesucristo” (v. 1): Pablo se encontraba preso por causa de su fe (compare con el v. 9).
“A la iglesia que está en su casa” (v. 2): Antes, las congregaciones se reunían en casas, ya que no podían tener templos. Al parecer, en casa de Filemón se reunía un grupo de cristianos.
“Gracia y paz” (v. 3): Es el saludo característico de Pablo. Las cartas griegas comenzaban con la palabra “saludos”. Por su parte, Pablo comienza con la palabra “gracia”. En griego, este vocablo es muy parecido a la palabra “saludos”. Sin embargo, la palabra “gracia” tiene un sentido particular pues resume el mensaje del Evangelio según lo predica Pablo: Somos salvos por gracia. A la palabra “gracia”, Pablo añade “paz”. Este es el típico saludo judío. Pero Pablo modifica el sentido de esta palabra con la frase “de Dios nuestro Padre y del Señor Jesucristo”. La “paz” que Pablo desea es el bienestar integral (“shalom”) que produce el Evangelio de Jesucristo.
“Mi hijo Onésimo” (v. 10): Onésimo era “hijo espiritual de Pablo”, es decir, se había convertido por medio del ministerio del Apóstol (cf. v. 10).
“El cual en otro tiempo te fue inútil, pero ahora a ti y a mi nos es útil” (v. 11): Aquí hay un juego de palabras. En griego, Onésimo quiere decir “útil”. Así Pablo “juega” con el significado del nombre: “Util” antes era “inútil”, pero ahora es verdaderamente “útil”.
“Tenga yo algún provecho (v. 20): Literalmente, el texto dice “tenga yo alguna utilidad.” Así el Apóstol continúa su juego de palabras.
“Os seré concedido” (v. 22): Pablo añoraba el ser liberado de la cárcel.
Preguntas
¿Quién era Filemón? (vv. 1-3).
¿Qué clase de cristiano era Filemón? (vv. 4-7)
Pregunta de interpretación: ¿Cómo describirías el ministerio de Filemón?
Lee los vv. 8-9. ¿Cómo trata el Apóstol a Filemón?
¿Qué petición le hace Pablo a Filemón? (vv. 10-12).
Pregunta de interpretación: ¿Qué implica la petición de Pablo? ¿Dónde quedan, pues, los derechos de Filemón sobre Onésimo?
¿Cuál era el deseo más profundo de Pablo con respecto a Onésimo? (vv. 13-14)
¿Cómo interpreta Pablo la escapatoria de Onésimo? (vv. 15-16)
Pregunta de interpretación: ¿En qué forma usó Dios la evasión de Onésimo? ¿Resultó en algo de provecho?
En los vv. 17-21, Pablo reitera su petición. ¿Porqué se ofrece a pagar los “daños” (v.18)?
Pregunta de interpretación: A fin de cuentas, ¿en qué se basa el Apóstol su petición? (vv. 20-21).
Para pensar
En los vv. 10-14 se habla de la conversión de Onésimo. Antes de llegar a la fe, éste era “inútil”. Sin embargo, después de su conversión, Onésimo era tan útil que Pablo deseaba retenerlo a su lado. (v.13) ¿Cómo nos hace útiles la fe en Cristo? ¿Cómo nos ayuda a reorientar nuestras vidas? ¿Porqué nos da sentido?
En la epístola a Filemón, vemos como el Apóstol ruega para que Onésimo sea recibido como hermano, no como esclavo (v. 16). De esta manera, Pablo afirma el carácter liberador del Evangelio de Jesucristo.
Hoy día la esclavitud no existe. Sin embargo, existen otras estructuras sociales que oprimen a la humanidad. ¿Puedes enumerar algunas de ellas? ¿Puedes afirmar el poder liberador del Evangelio sobre estas formas de maldad? ¿Cómo nos libera Dios de estas estructuras de pecado?
